平成相場三昧伝 還暦記念速習４９日間（死の哲学）

[ほんま そうかいさん]

☠チベットの死者の書を讀む第２6日目

「善人なをもて、往生をとぐ。いはんや悪人をや。」

「弥陀の誓願不思議にたすけられまいらせて、往生をとげんとするとき、すなはち摂取不捨の利益にあずけしめたまふ。」歎異抄

　卍親鸞聖人の教ゑでは、悪人でも浄土（≒リクパ【チベット仏教】）に生まれ変われる。いや、悪人のほうが、仏法的には、正しいポジションにゐる（悪人正機説）。

いやまぁ、それは十分慚愧がともなっての話だろ。

無慚無愧の悪人は、だふかな？

　チベット仏教的には、「死ぬ瞬間」が重要で、いはば物理で言ふところの「エネルギー変換」が起こるわけだから、ラマ僧の法力が高くて、ご本人が過去、悪業を積んでいたとしても、死に際が良ければ、転生はうまくゆく。

ラマ僧は、ポワ（転生）の技術を知ってゐる。

　これに反して、いくら善人でも、死に際が悪ければ、転生は、うまくゆかなひ。たとえば年が若くて肉体や現世に執着があったり、ま、やっぱ横変死・突然死のたぐひ。

僧侶の力不足もあるだらふ。

死ぬ瞬間には、現世のカルマが焼き尽くされる。悪人正機説も成り立ちうる。

　それにしても、たった一度だけ「南無阿弥陀仏」と唱えれば、浄土に生まれ変われる・・・・・なんか、一回でも保険料を払えば、遺族年金は払われますよ・・・・とも受け取れる。便利だな。

ﾎﾞｸの家も浄土真宗の門徒ですけど、あんまりポワには、期待は、できなひな。

真宗のお坊様方は、修行は、なされなひ。絶對他力だから。

　また明治の青年を感動させた「歎異抄」。これは、日本語で書かれた素晴らしゐ書籍だけど、死の哲学ではなひ。

父子相克のドラマだ。なくなく泣ひて、これを記す。外見あるべからず。と記されてゐて、門外不出。明治時代に公開された。

　浄土真宗本願寺は、明治時代の文明開化を受け入れて、あんまり洗練されすぎたのではなからふか。歎異抄を戯曲化した倉田百三「出家とその弟子」。

これを、たとえば今東光師に言はせれば「真宗の人に言はせると、ありゃキリスト教だ」となってしまふ。

なに？真宗のお坊様方は、耳が痛い。

いいぢゃなひの。チベット仏教を見てみろよ。文化大革命で、２年ほど佛教は、やめさせられた。

高僧たちは、殺された。しかも中国式・人民解放軍式だから、簡単には殺しちゃくれませんぞ。拷問附き。

また尼僧たちは、犯された。もちろん中国風・性的拷問附き（性器に電流流すとか）。さらに寺院は、豚小屋なんぞにされた。

それに引き比べると、本邦では、憲法でチャンと宗教の自由が保障されてゐる。霊園開発、納骨堂、etc。ビジネス大当り。結婚、マイホーム。ナイト・ライフでも大活躍。

日本のお坊さん方は、みんな良い暮らしをおくっています。よかったね。

　　　　　　　　　　　第２6日目　おはり