ストーリーと直感 アドラーの哲学編

[元祖SHINSHINさん]

（略）

青年　強烈なスポットライト？

 

哲人　ええ。われわれはもっと「いま、ここ」だけを真剣に生きるべきなのです。

　　　過去が見えるような気がしたり、未来が予測できるような気がしてしまうのは、

　　　あなたが「いま、ここ」を真剣に生きておらず、

　　　うすぼんやりとした光のなかに生きている証です。

　　　人生は連続する刹那であり、過去も未来も存在しません。あなたは過去や未来を見ることで、

　　　自らに免罪符を与えようとしている。過去にどんなことがあったかなど、

　　　あなたの「いま、ここ」にはなんの関係もないし、

　　　未来がどうであるかなど「いま、ここ」で考える問題ではない。

　　　「いま、ここ」を真剣に生きていたら、そんな言葉など出てこない。

 

青年　し、しかし･･････。

 

哲人　フロイト的な原因論に立っていると、

　　　人生を因果律に基づく大きな物語としてとらえてしまいます。

　　　いつどこで生まれて、どんな幼少時代を過ごし、どんな学校を出て、どんな会社に入ったか。

　　　だからいまのわたしがいて、これからのわたしがいるのだと。

　　　たしかに、人生を物語に見立てることは面白い作業でしょう。

　　　ところが、物語の先には「ぼんやりとしたこれから」が見えてしまいます。

　　　しかも、その物語に沿った人生を送ろうとするのです。

　　　わたしの人生はこうだから、そのとおりに生きる以外にない、悪いのはわたしではなく、

　　　過去であり環境なのだと。

　　　ここで持ち出される過去は、まさしく免罪符であり。人生の嘘に他なりません。

　　　しかし、人生とは点の連続であり、連続する刹那である。

　　　そのことが理解できれば、もはや物語は必要なくなるでしょう。

 

青年　それをいうなら、アドラーの説くライフスタイルだって、一緒の物語ではありませんか！

 

哲人　ライフスタイルは「いま、ここ」の話であり、自らの意志で変えていけるものです。

　　　直線のように見える過去の生は、あなたが「変えない」という不断の決心を繰り返してきた結

　　　果、直線に映っているにすぎません。そしてこれから先の人生は、まったくの白紙であり、

　　　すすむべきレールが敷かれているわけではない。そこに物語はありません。

 

青年　しかし、それは刹那主義、いやもっと悪質な享楽主義です！

 

哲人　違います。「いま、ここ」にスポットライトを当てるというのは、

　　　いまできることを真剣かつ丁寧にやっていくことです。

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★「嫌われる勇気」

　　岸見一郎・古賀史健著　ダイヤモンド社　1,500円＋税　2013.12.12.第一刷　2014.1.8.第2刷

　　P271～272より抜粋

 

実はデイヴィッド・ゴードンも「ミステリ・ガール」で、この哲人と同様のことを述べていた。

直感で書くということの理由について。

相当な書く技量が伴わないと難しそうだが、なかなかオモロイ手法だ。

 

デイヴィッドが、アドラー心理学を知っている可能性はとても高いと思われる。

どーやらデイヴィッドは、かなり博識で腕利きな作家なようだ。

となると、早く次作を読んでみたい。

 

ＰＳ：直感という手法を彩るためによく採られるラストシーンが、

　　　オープンエンディングだと気がついた。